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阴阳观与我们的生活 (上)作者: 易川

阴阳观与我们的生活

 
 

 
   
              前言...................................................................................... 2

            〈一〉何谓阴阳与阴阳观................................................  3

            〈二〉认知人本性问题的重要意义................................. 13

            〈三〉人们健康出问题往往是自己造的孽....................19

            〈四〉破坏环保行为必受规律惩罚.............................21

            〈五〉人类社会最基本与永恒的矛盾.............................23

            〈六〉官本位乎?民本位乎.............................................. 26

            〈七〉行事有度万事兴.....................................................  30

            〈八〉当心被异化..............................................................  34

            〈九〉思维模式的点点滴滴...............................................38
 
 

                                                           《前 言》

        年前,从媒体的各种报导中知悉很多地区发生了各色各样的社会现
象。在这些现象的背后似乎看到人们的各种错误行为在作祟。于是脑子里
经常思考一个问题:人们为什么会犯各种错误?其背后又有什么因素在起
支配作用?


        起初自以为人们之所以犯错误很大程度上是因为处事过头不及
从而导致各种平衡受破坏。因此认为懂得把握平衡对于避免犯错很重要。
后来偶然地读了一篇介绍《易经》的文章时,读到孔子说的一句话:
假我数年,五十以学〈易〉,可以无大过矣!此时才开始注意到学<>可以无大过,同时又引起了我对〈周易〉的兴趣和重视.于是自己找几本相关的书籍来阅读。

        自己感兴趣的是贯穿整个〈周易〉的核心思想——阴阳观。一边阅读学习一边联想现实的各种社会现象,逐渐地产生了一些看法和体会。通过进一步的学习和思考,阴阳观初步地变成了自己脑子里的思想观念。有了这种思想观念再看各种社会问题时,眼睛和脑子似乎多了一个“X光机。它可帮助自己透过表面看到事物深层次的东西。阴阳观对于我既是一种好的思想观念,又是一种有用的思维工具。

       学海迷茫未有涯。面对〈周易〉,面对研究它的学者专家们,我只是一个小学生、初学者,尚有不少知识和问题未能深刻地理解和掌握。还需不断地学习再学习
    尽管如此,还是决定把自己学习的初浅体会和看法整理出来。通过梳理可以把所学的知识系统化,更可以促使自己进一步深入学习和思考。既然
要学习就不能怕丑。决定将这些初浅的甚至存在不足与错误的体会和看法形成文字当之为习作出来交流,供学友们分享和批评指教。我把这些批评指教看做是对自己提高和进步的促进剂和动力。

       “不为不知而羞,要为不学而愧
       “不自满者受益,不自是者博闻
 
 〈一〉何谓阴阳与阴阳观

     一谈起阴阳,当今不少人自然会与人们常说的阴阳八卦阴阳怪气八卦新闻等词语联系起来,而且还会联想到街边那些替人占卦相命的江湖术士。阴阳两个字在不少人的心目中已成了贬义词。为了让人们正确地理解阴阳观,首先便需要追本溯源,还原阴阳的真实涵意。
 
    六七千年前,中国的先哲在日常的生活实践中不断仰观天象,俯察地理,看天上有太阳,有月亮和众多星星;每日有白天和黑夜,白天太阳升起,月亮夜里上来;每年有寒有暑;地面上向着光就亮,背着光则暗;人间有男有女,动物有雌有雄;在一起生活的人群中命运有吉有凶,有祸有福等等。于是先哲们逐渐地感悟出天地人万事万物中有一个共同特点:每个事物都含有两个相对的东西。例如白天与黑夜、太阳与月亮、天与地、明与暗、男与女、吉与凶、祸与福……等。经过类比与推理,把白天的太阳和夜里的月亮当作阳与阴。再经过归纳与抽象概括等思维活动,以形象化的阴与阳用来代表所有万物的两个相对立的方面。因此阴与阳便成了一个重要的哲学范畴和哲学概念。

        古代中国的先哲不仅认识到万事万物含有阴与阳相对立的两个方面,而且也认识到阴与阳之间存在着互根、互动、相生、相克以及相互转化等等关系,从而形成了朴素的辩证观念——阴阳观。

         众所周知,西方文明有个〈圣经〉,东方文明有个〈易经〉或〈周易〉(〈易经〉+儒圣等诠释和阐发〈易经〉的文集〈易传〉)。它被尊称为古代中国群经之首、诸子百家之源、中国文化发展的根本与源头。
据说七千年前伏羲氏创制了八卦,后人又在此基础上创制了六十四卦。皆由形象的两种符号来表示。表示阳,一一表示阴。例如乾卦〈_
〉完全由六个代表阳的符号所构成,坤卦<>完全由六个代表阴的符号所构成。乾和坤两个卦之间的其它卦都由一一两种符号的组合而构成。例如蒙卦〈〉等等。卦中的每一个符号被称为符号为阳爻,一一符号为阴爻。

       殷周时代周文王和周公对八卦和六十四卦用文字作了卦辞和爻辞,以诠释卦、爻象的象征性意义,从而形成了可用于占卜的〈易经〉。

       虽然〈易经〉一直被认为是一部占筮之书藉,但八卦和六十四卦及其卦、爻辞是古代先哲通过仰视和俯察天地万事万物,并经过感悟、类比、分析和抽象概括等思维活动建立了阴阳哲学概念并在此基础上创制了〈易经〉。整个〈易经〉贯穿了一条主线,这就是阴阳对立统一的辩证思想——阴阳观。实际上〈易经〉是中国古代最早的一部哲学巨著。它的光辉至今仍然在照耀着当今的人类社会。瑞士有一位哲学家在为英文版〈易经〉作序时指出:人类唯一的智慧宝典首推中国的〈易经〉……唯独中国的〈易经〉亘古常新,相传6000年之久,依然具有价值。而且与最新的原子物理学有颇多相同的地方。玻尔是世界著名的量子力学创始人之一。他认为中国哲学的阴阳观颇有见地,他受益匪浅。受此影响,他提出了有名的〈互补原理〉。

        以阴阳观为核心思想的〈易经〉的伟大价值是国际学术界所公认的。国内外研究〈易经〉的学者越来越多。但是为什么至今在不少中国人中仍然对它不甚了解而且存有偏见,把〈易经〉中的阴阳概念和八卦等等与封建迷信挂上钩,有意无意地贬低了它的伟大价值?

       
自古以来生活在地球上的人类每一天都要面对生与死、吉与凶、祸与福等矛盾的困扰和威协。由于古时候的人类缺乏科学知识,对众多自然现象和社会现象无法得到合理及科学的解释,但又非常迫切地需要知道自己的命运和未来会是如何。在这样的大背景下,〈易经〉的创立自然地首先被用来进行占卜或预测。〈易经〉被创立之后,历经各个时代直至当代。众多学者纷起而研究之。
 
     〈易经〉的研究工作传统上朝两个方向发展。一个是朝易理的方向,也就是哲学的方向发展。另一个却朝着象数的方向,也就是卦象及其相关的数字符号的方向发展。把〈易经〉用来研究占卜或预测是不少人研究的侧重点。不管在官场或在民间存在着需求卜卦的巨大市场,自然地便会伴生算卦相命的商业性行业。在商业性利益的躯使下,加上水平的良莠不齐,在这些江湖术士中就不乏各种骗子。他们在求卦者面前,掐指算计,口不离八卦阴阳,迎合求卦者的需求和心态,随意解释卦辞,故弄玄虚。到头来不少求卦者仍是一场空,有的甚至酿成悲剧。这样的事情发生多了,民间对阴阳、八卦和〈易经〉产生偏见和误解便不足为奇了。

        尽管在社会上存有偏见和贬意,但是几千年来以阴阳观为基础和核心思想的〈易经〉或〈周易〉对中国社会有着巨大和深远的影响。这种影响在人们日常生活所使用的语言中充分地体现出来。汉语构词的对偶性或对称结构及音偶化就是例子。例如上下、尊卑、异同、贤愚、存亡、进退、刚柔、是非等等。此外还有许多反映对立统一辩证思想的成语、俗语、谚语等。例如:破旧立新、阳奉阴违、口是心非、古往今来、否极泰来、化敌为友、因祸得福、欲速则不达、物极则反……等,几乎俯拾皆是。

        但是古代的儒圣在〈周易·繋辞传〉中有这样一句话:百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。也就是说百姓都在运用阴阳之道而不自知,真正懂得阴阳之道的人却很少。那时的这种状况在当今的社会里不见得有多大的改变。

        哲学思想来自于生活实践,应当再回到生活中去,让广大民众有所理解、掌握和运用,不能被在哲学家的书房里仅供少数人欣赏

        究竟什么是阴阳观?它的基本内容和核心思想是什么?

        中国的先哲在用艰涩难懂的语言文字诠释〈易经〉的义理时,也应用了比较具体的图像来概括和表达它的核心思想。众所周知的阴阳鱼太极图就是其中一个。借助于阴阳鱼太极图可以帮助我们形象而又系统地了解和掌握阴阳观的基本内容和精髓,对一般人来说不失为一条捷径。(见插图
1

这是最后一张


                                    插图1

        <1> 阴阳鱼太极图案中的最外圈是个圆环。它表示宇宙万事万物首先应被看成是个整体或系统。中国古代的哲学家称之为太极。这个太极可以是大至整个宇宙,小至一个人体,一个细胞,一个分子或原子,甚至更小的基本微粒等等。这个太极也可以用数字符号(即一、二、三的一)来表示。

         <2> 圆环内含有以S型曲线相间隔的两条形似蝌蚪的黑鱼和白鱼,彼此头尾相连地拥抱着。黑代表,白代表。圆环内含有两条黑白相对立的鱼,表示太极生两仪一生二一分为二。两条相互对立的鱼互相拥抱并共存于同一个圆环内表示了它们又互相依存或互根。S曲线将两条鱼相隔,只表示相对立但不意味彼此分离,而是彼此离不开对方,相互联系在一起。这就是合二为一

         阴阳鱼太极图体现了宇宙万事万物既一分为二合二而一,既对立又和谐统一的阴阳对立统一关系。

        中国古代的老子在〈道德经〉里有一句概括性的名言:道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和
  
       
有的宗教把能够主宰宇宙万物者称之为上帝。但中国的先哲却把这位主宰者称为,是客观存在的。什么是?据不少学者的理解,是处于混纯状态并飘游在太空中无形无状的,肉眼看不见的微粒和能量。有的先哲又称之为。此外,主宰宇宙万物的还有肉眼看不见的一股力量。这股无形而又强大的力量就是宇宙规律。规律可以被认为就是。它已是一个哲学范畴。道生一代表太极,也就是图案中的圆环;一生二代表圆环内负阴抱阳的两条黑白鱼;二生三代表了整体太极图形,于是三生万物。其实也就是代表了万物。而万物一定包含阴阳,也就是万物负阴抱阳。由于阴阳互荡或对立争斗(圆环内两条鱼的相互追逐),故而万物永处于运动变化之中,但终究会回归到彼此平衡的和合状态。这就是老子所说的冲气以为和

         老子这句名言可以帮助我们更深刻地理解阴阳鱼太极图所揭示的深刻内涵。

        <3> 圆环内黑白鱼头尾相连,互相追逐,在静态的图像上令人感觉两条鱼在旋转游动,表示黑白鱼总处于不停息的运动状态之中。运动的根本动力在于两条鱼的相互追逐,或者说阴阳相荡

        <4> 图象里我们还可以看到黑鱼的头部有一小白圈,代表鱼眼。在白鱼头部同样也有一个小黑圈的鱼眼。这表示了黑中有白,白中有黑,或是阴中有阳,阳中有阴。从整个图象看,其中有黑也有白。从每条鱼看也是黑白皆有。此时的每条鱼也可当作一个太极。如此这般地可以类推下去。由此可以得知:黑白鱼对立双方中任何一方都可当作是另一个整体,仍含阴与阳,一分为二,二再分为四,以至无穷,意味无限的可分性;黑鱼中的白鱼眼,它和整条鱼相比面积小得多。黑鱼体占主导地位,即以黑为主,白为次。本质上还是黑鱼一条。这告诉我们,任何事物的对立双方在一定条件上其地位总有主次之分。为主者定本质。

         <5>  从图象中可看到两条鱼从鱼头到鱼尾,其面积由大逐渐地变成极小(尾尖)。该尾尖连接另一条鱼之鱼头,面积由小骤然变大。此时已变成另一种颜色的鱼了。在运动过程中两条鱼从鱼头到鱼尾,又从鱼尾到鱼头,其面积发生了量的渐变,只有鱼尾与鱼头相连接之处发生了量的突变,由小突变大或由大突变小,而且鱼的颜色改变了。这叫质的突变。此种引起质变的转化被称为物极则反物极必反

         图象中我们还可看到,黑鱼的上半身和白鱼的下半身相对,白鱼的上半身和黑鱼的下半身相对。两条鱼的上半身的面积都比下半身大。因此在运动过程中黑白鱼相对应的面积发生了此消彼长的现象。

       <6> 一年有四季:春、夏、秋、冬。冬季与夏季可被认为是阴阳的两极,即寒与暑、冷与热。从冬季到夏季要经历春季。春季可以被看成是一种过渡的季节,也可说是冬与夏的中介季节。同样,秋季也可看成是由夏至冬的中介季节。

         地球有热带和寒带,也是相对立的阴阳两极。热带与寒带之间存在着热温带和寒温带。它们也可被看成是热带与寒带两极的过渡性的中介带。
再比如,一个社会或一个较大的群体,在拥有财富的程度上,总可以找到最富有和最贫穷人士的两极。在两极之间存在着多数贫富程度不同的人群。其中有些较靠近贫穷的一极,有些较靠近富有的一极,从而组成了贫富两极的中介人群。从年龄段来看,也必然存在相同的情况,如此等等。
万事万物必含阴阳两极。在两极间也必存在一个中介态。这个中介态也负阴抱阳,但在数量或程度上的比例却有差别。这是普遍的现象。

        我们回头来看阴阳鱼太极图。首先分别看黑白鱼。把白鱼或黑鱼的头与尾作为阴阳两个端极。头与尾两端中间的躯体可看成是它们的中介。其次,再看整个图案。把两条黑白鱼的头与尾两个交接处当作两个端极。两个端极之间的圆图面积可看成是中介。如果把两个端极之间画上一条垂直连线,在圆环内再画上若干条横线,也就是中介态的横线,那么沿着每一条横线穿过黑白两条鱼的身躯,可以看其所含的面积大小比例有所差别,或是小,或是小。只有一条横线可以使横线两边黑白鱼总面积相等。这代表了中介中的最佳态或称平衡态。

       阴阳两极间存在中介态的事实非常值得重视。

        <7>  阴阳鱼太极图用的是圆环图形而没有采用其它几何图形。因为用圆环图形可以更好地表现事物运动变化的特征,而其路径在形式上是周而复始、循环往复。由于图象是平面的,所以只能表现事物运动变化的形式。任何事物的运动变化形式上虽是循环往复,然而在内容上却是革旧鼎新的。换言之,在事物发展变化过程中革除不合时宜的旧内容,又增添符合发展需要的新内容。在〈周易〉里多次提及革旧鼎新的论断。它为太极图补充说明了平面图不易表达的螺旋式发展的涵意。我们不妨如此设想:一个弹簧实物,从上往下看(等于以横切面视之),看到的是一个封闭的圆圈。但若从侧面看,它则是由一个相连的开放的圆圈所组成之螺旋状立体物。如果把阴阳鱼太极图像予以立体化,可以想像有若干个太极图开放地相连成一个螺旋弹簧型的图像。这就是事物螺旋式发展进步的写照。有些学者在阴阳鱼太极图中把黑白鱼间隔的S曲线看作螺旋发展的表现。

       <8> 阴阳鱼太极图提供了揭示单个矛盾的对立统一关系最基础性的模型。而现实世界绝大多数事物包含着多个矛盾,彼此相互影响相互作用。中国古代的以五行概念五行学说绘制而成的图型可作为阴阳鱼太极图的补充。(见插图2



         
 
                                           五行生克关系图    插图2

       “
五行学说是建立在阴阳观的基础上,故而又称为阴阳五行说

       何谓五行五行学说?我国古代的先哲根据对自然界和社会的观察和实践经验认识到金、木、水、火、土是人类赖于生存而不可或缺的五种物质资源或称五种元素。这五种元素的相互关系和运行便构成了万事万物。这便是五行是指上述五种元素;是指运动变化。在五行中任何一个元素均可与其它四个元素中的任何一个相对而构成阴阳对立统一体(矛盾)。例如水与火、火与土、土与木、木与金、金与水等。在任何一个对立统一体内两个对立方面存在着相生或相克的关系。相生是指相互资生、促进、助长等,说明对立双方相互依存和相互协同的一面。如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等。相克是指相互制约、抑制、克服等,说明对立双方存在相互对立抗争的一面。例如木克土、土克水、水克火,火克金、金克木等。这就是五行说的基本内涵。

       众所周知,中国传统医学以阴阳五行说作为理论基础。它把五行的属性和人体五脏的属性作类比,并将之一一对应。例如肝主升,属木;心主温煦,属火;脾主运化,属土;肺主降,属金;肾主水,属水等等。
五脏之间的关系也是相生相克的。倘若相生或相克过头或不及就会破坏体内的阴阳平衡,进而引发疾病。

      笔者认为五行与五行说的精髓并不在于古人把金木水火土当作构成万事万物的基本元素,而在于它把阴阳对立统一体(矛盾)从单个引向多个,而且使阴阳对立双方相克相生的关系更加复杂化和丰富化。因此五行和五行说给我们提供了矛盾群的重要概念。由此可以推演出十行二十行百行等等。在现实世界中很多事物包含着矛盾群并构成了一个复杂的大系统。故而五行说的图像可以认为是阴阳鱼太极图的补充和发展。把两者结合起来便可以更好地认识和解释复杂事物的对立统一关系。

        前文提到了在一个对立统一体中在一定条件下对立双方总有一个占主导地位。同样,在一个矛盾群中,一定条件下也必有一个矛盾占主导地位。

         <9> 在阴阳鱼太极图的周边,可以套上诸如东西南北的空间方位,一年四季的春、夏、秋、冬和寒暑时分,也可以套上八卦象或六十四卦象等等,从而构成多种多样的太极图像。后人甚至把更多的东西套在圆环的周边,变成宠大的综合太极图。(见插图3)然而最基本和最核心的应是阴阳鱼太极图。



                                              综合太极图    插图3

       从阴阳鱼太极图及五行相生相克图中,我们可以简而明地归纳概括为以下几个思想观点。这些思想观点也就构成了阴阳观的基本内涵。

        ① “整体”或“系统”的观点。
宇宙任何事物首先要把它看成是一个整体或系统。也就是太极。

        ②  对立统一的观点。
宇宙万物之中必“负阴抱阳”。阴与阳既对立斗争又统一和谐。既一分为二又合二为一。两个对立方之间必存在一个中介态。

        ③  事物普遍联系与永恒运动的观点。

        ④  量、质互变及转化和物极则反的观点。
任何事物在运动变化过程中,阴阳对立双方必发生渐进式的此消彼长,至极时会走向反面而发生突变式的转化。

        ⑤  循环往复,螺旋式发展的观点。
任何事物运动变化发展所走的路程形式上循环往复,但在内容上却是螺旋式的上升或下降,不可能是一条直线。

         ⑥  单个矛盾内的对立双方和矛盾群之中的矛盾,在一定条件下其所处的地位皆有主与次的观点。地位的主次决定了事物矛盾的性质。条件变了,主次地位也随之改变,事物的性质也会发生变化。

有一位学者以阴阳观并用口诀的形式概括地表述了世间万物所服从的规律:
            阴阳和则生;阴阳离则灭;
            阴阳错则变;阴阳平则佳;

           把握阴阳则统御整体。

         对于阴阳鱼太极图的伟大意义和价值,有一位学者作了如下的评价:太极图以简易的图形语言涵盖了中国“百经之首”——〈易经〉的大义要旨,创造了一个庞大的根深叶茂的太极哲学体系,彰显了中华先民领悟宇宙万物变化之道的非凡智慧,因而享有“中华第一图”之美誉。其二,我们之祖先早在六、七千年前就已通过太极图的阴阳辩证矛盾来概括宇宙万物的起源与变化,比二千六百年前的古希腊哲学起源至少早了两三千年。这充分说明了太极图是中华哲学的起源,同时也是世界哲学的起源……太极图的光辉无处不闪烁着人类智慧和哲学的光芒,太极图是人类的瑰宝……”

         阴阳观反映了内蕴于宇宙万物运动变化的客观规律。这个客观规律既然能在东方被古代先哲们所认识和掌握,它必然也会被其它地区、民族的先哲所认识和掌握,只是时间早晚不同罢了。

         公元前六世纪的古希腊已经存在朴素的辩证思想。其代表人物为赫拉克拉特、柏拉图、德谟克利特等等。辩证法这个名词来源于古希腊文。原意是论战、谈话的技艺。后来逐步地演变为具有与逻辑学相同的含义,可以看成是一种逻辑。在此之后,在德国的康德和黑格尔的研究和发展之下,把宇宙一切事物的内在矛盾、普遍联系和运动变化的观点当作事物发展变化的辩证法。在哲学史涉及宇宙观问题上第一个明确使用了辩证法的概念。黑格尔还明确地把辩证法的观点予以定律化,提出了著名的辩证法三定律:①对立统一规律;②量变质变规律;③否定之否定规律。

        到了马克思和恩格斯年代,他们吸纳了黑格尔的辩证法,但把黑格尔主观唯心的前提修正过来,将辩证法建立在唯物论的基础上,便成了唯物辩证法。他们还结合当时科学技术的新发现和研究成果进一步论述辩证法三定律,对辩证法的发展作出了历史贡献,影响深远。

         毛泽东于1937年为了指导抗日游击战争撰写了著名的〈矛盾论〉,突出强调认识和运用对立统一规律的重要意义,并且进一步明确地提出了“主要矛盾和矛盾主要方面”的概念和论断,对唯物辩证法的发展也作出了重要贡献。

      〈周易〉的阴阳观或太极阴阳观可称作东方辩证法。黑格尔和马、恩等人所创立和发展的辩证法三定律可称为西方辩证法。两者彼此殊途同归,异曲同工,其精神实质是一致的。东方辩证法虽然没有将阴阳观所反映的客观规律予以定律化,但在阴阳鱼太极图和五行相生相克的图像中形象地展示了辩证法的基本涵意。阴阳观客观反映了宇宙的规律,是可以被众人所认识和掌握的。

        哲学和生活密切相关。它来自生活又必然要回到生活中去。也只有回到生活中去被广大民众所了解和运用进而推动社会的发展进步,哲学才能彰显自己存在的价值和意义。

        阴阳观和我们的生活永远是联系在一起的。笔者试图从以下几个方面以人们犯错的角度来探讨阴阳观和我们生活的关系等问题。



(注:文章中关于乾卦、坤卦和蒙卦的符号由于受到网络版面工具的限制,无法辨识出来,请大家谅解。)

 
校友信箱
2015-08-12 08:03
阿盼
今天上首页,才发现此文。有时间我会认真再读一读。本文为(上),有(下)吗?
现行电脑字体只有八卦: ☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷。您是否可以分别用☰上☰下,☷上☷下,和☶上☵下来分别代表乾卦、坤卦和蒙卦?
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